戰必勝 2008-7-7 08:49
象棋的意境（2）
提起哲学、禅、逻辑学，我们不能忘记一个人——那就是淡泊名利的贾题韬先生。因为他在大学里教授过哲学、逻辑学，也曾任全国佛教协会理事，不可能对象棋没有“理论”贡献。
所谓“先后手”，所谓“整体原则”，只能是空泛的抽象概念而已。只有这样，通过对“形”的认识的积累和学会对“形”的灵活运用，由之而懂得在临局中怎样适应攻防的需要而“组形”、“展形”，结合具体的“形”掌握“整体原则”，进而辨别先后手争取主动，便易于抓住战斗的中心，深刻体会“胜有所就，败有所不避”的高级战斗的意义。
以上理论又受到了围棋理论的影响。我们比较三位宗师的理论，就会发现一个共点：中和、制衡。可以说，“中和”与“制衡”运用在一切事物中，大到政治、经济、艺术，小到个人的修养、处世。而水平高超者，就有了令人玩赏、沉吟的“意境”了。
一首意境清幽的古典诗，一幅意境深远的山水画，一曲意境空灵的古琴曲，都给我们带来了审美愉悦。而一局意境高远的棋局，也会给我们留下千古之幽情、绕梁之余音。
象棋的意境创造往往是靠想象力与计算力合一而成，“景物兼意入兴”和“思与境谐”。在今天，象棋已经进入竞技时代，棋手看重的是“术”而非“道”。在家里做好“家庭作业”，往往可以赢棋力比自己高超的人。为了名次，不超过十步棋的和棋越来越多。象棋，已经离艺术愈来愈远，何谈“意境”二字？
也许，象棋的“意境”已转为棋手的个人修养了，而不再表现在棋枰上了。象棋的悖论就在于它的无中生有，有中生无：棋子总在缓缓移动，但是如何选择发挥最佳效率的一步棋，却既要受制于“子”与“势”，又要受制于棋手的智慧及性情的差异。高低之分就在于高者驰骋在“无”中的疆域，他能见人所未见，想人所未想。总之，他有过人的智慧将“无”化作“有”，给人幽深之意境。
《礼记·中庸》有这么一句话：“中也者，天下大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”如此和谐的意境，对于传统中国人来说，虽不能至，心向往之。